欧洲杯直播德与法:欧洲杯直播法国德国

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中国这么多朝代，为什么没有一个君主选择法家理论？

这个问题其实很不好回答，因为法家虽然消亡了，但法治在中国历史上一直都很活跃。

古代中国的政治特点是：儒法兼用，儒表法里。

在商鞅变法以后，秦国成为中国历史上第一个以法治国的政权，尽管这种依法治国，只是法治，而非法制。

所谓依法治国是用律法来治理人民，所谓法制，是指法律形成制度，任何权力都不能凌驾于法律之上，这是两个概念。

而对于古代中国而言，律法跟儒家道德一样，是统治阶级治理人民所用的工具，这一点尤为重要。

法家的治国理念，政治诉求，其实追求的是通过律法来巩固中央皇权，从而达到富国强兵的作用。法治的精神虽然值得肯定，但维护的却是特权阶级的利益，并不是从人本主义出发的法制理念。

之所以自秦以后，历代统治者们不用法家的绝对理论来治理国家，是因为律法虽然高效，但其出发点是“人性本恶”，无限放大了人性中的恶，而彻底摒弃了人性的善。这样过于极端的理论，不灵活的同时很容易产生治下人民的怨怼。

这就好像一个领导只用刻板的规程来要求团队里每个人做事，而从不从员工的心理健康方面去激烈。

这种理念就好比把人当成精密的工具，出了问题，按规矩办事，做得好的，按规矩升职，可是人的追求和社会活动不可能做到这样冷冰冰的。

所以自汉以后，兼以儒学，注重改造人的心灵，兼以律法来稳固统治，这种策略在实际执行过程中不断完善，使得社会逐渐趋于稳定。

法家虽然隐去，但其依法治国的理念，却被改造进了儒家的血液中，儒家虽然讲道德，讲天人合一，但也没有忽略人性中的恶。

单纯靠道德感化，一个国家长久不了，必须兼以律法来约束；而事事刻板依法，却也有法律难以厘清和覆盖的区域。聪明的统治者们明白，唯有德与法并用，刚与柔并济，政权才会稳固。

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题主这历史学的有问题啊

中国历史上法家学说可以说是非常重要且实用。

就说法家诞生以来，郑国子产、魏国的吴起、秦国的商鞅，变法时那个不是采用的法家学说主张？

秦始皇统一天下，照样延续的是商鞅的理念，因为刑法太过于严峻，才导致各地起义不断。

等到汉朝建立，刘邦和大臣一看纯粹用法家的东西不好使啊，于是就用了一招--“外儒内法”。

外儒内法加上无为而治，可以说是贯穿整个中国历史。从汉代到清代，没有一个朝代不采用的，这个思想可以说是国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。

外儒内法就是表面上推崇儒家思想，但是实际操作上却是采用的法家思想； 而且儒家和法家并不是一是一、二是二，而是儒法结合、儒法互济，是一个统一的结合体。

法家法律条款和儒家伦理思想，是历代统治者稳固统治、安定民心的两大重要手段。

题主还是要多学习一个啊！

我是头条号以史为鉴，埋没的历史真相、误解的历史人物、不为外人所知的关系......我来为您讲述，欢迎关注。

这一问题，应该是被误导了。

首先，秦国之所以能强大，统一六国，就是法家思想促成。商鞅变法对秦国的巨大影响，史书已经讨论得太多，就不再详述。秦始皇统一过程中，重用法家人物李斯，最终灭六国，建立了秦王朝。

秦王朝短命，只存在了二代都被楚人所灭。刘邦在群雄逐鹿的混战中，逐渐冒出头，成为天下之主。但是，汉初崇尚黄老之道，强调无为而治；汉武帝继位后，又提出了“废除百家，独尊儒术”。因为这两件事，后人误以为中国秦以后的历朝历代都抛弃了秦代的法家治理思想。

但是，人们往往忽略了史书上另一个重要的说法：“汉承秦制”。大汉国建成之后，基本制度就完全继承于秦朝。秦朝制度就是法家思想结晶，相对较为完善。汉初之所以能推行“无为而治”，秦朝留下的完善制度功莫大焉。

汉武帝继位后，重儒术，号称“废除百家，独尊儒术”，但实际上他统治天下还是依靠法家手段。首先，汉武帝时期推行的“推恩令”，就是变相废黜了分封制，将大汉帝国天下逐步往秦朝的郡县制转；其次，汉武帝重用桑弘羊，推行“官营盐铁”，又是师从法家鼻祖管仲。郡县制让汉皇室中央集权大大增强，官营盐铁让汉皇室经济实力大大增强。二者双管齐下，使得汉武帝时代开疆拓土，成为中国历史上最为兴盛的时代之一。因此，后人评价汉武帝，说他是“外儒内法”，即表面上崇尚儒教，实际上却是用法家治国。

从中国历史数千年历史看，自汉以后，郡县制与“官营盐铁”思想基本就没有被动摇过。所以，所谓“废黜百家，独尊儒术”才是谎言，真正中国的历史，还是“外儒内法”。

谁说没有选择法家治理国家？秦朝以后，历代君主都以儒家为幌子，利用法家理论来治理国家。这就是外儒内法。是古代的帝王术。一直到清朝都是这样。今天的我们，应该也在重复这一套。

秦朝是纯正的法家理论。汉朝初期是老子无为治理。汉武帝开始独尊儒术，外儒内法由此开始。也是在那个时候开始，土地开始归君主所有。我们都知道，土地是人民的生活资料。为了堂而皇之的，大言不惭的榨取和剥削，统治者开始冠以儒学来教化百姓。反正就是听话有饭吃。暗地里还以法家理论来施政。一切民政都以国家自身利益出发，很显然，法家看得见摸得着的法律条文，显然比飘忽不定的，难见其在的仁义礼德更为实用。所以，法家理论其实是被历代帝王使用的。并没有不使用一说。

其实这是一个伪命题：题主之所以有此问大概是因为历史上关于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的影响吧。咱们先搁置关于“罢黜百家，独尊儒术”这一概念是否正确的争议，我想先反问一句：秦朝是不是中国朝代？如果是请问秦朝奉行的是什么治国理论？所以即使“罢黜百家，独尊儒术”这一概念成立也只能说秦以后的中国朝代没一个君主选择法家理论，而不是中国这么多朝代没一个君主选择法家理论。

当然这仅仅只是题主提问时的语言逻辑问题，并没触及这一问题的实质——秦以后的中国朝代有没有君主选择法家理论呢？我的答案是有的——事实上汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”只是表面现象，其实质是为法家统治披上儒家的外衣，也就是所谓明儒暗法。用汉武帝的曾孙汉宣帝的话说“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”事实上汉武帝之后的中国历史其实就是一部儒法结合、儒法相济的历史。

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